Hoot Bay (Afrique du Sud)

26 Lorsque nous professons notre foi, nous commençons par dire : " Je crois " ou " Nous croyons ". Avant
d’exposer la foi de l’Église telle qu’elle est confessée dans le Credo, célébrée dans la liturgie, vécue dans la
pratique des Commandements et dans la prière, demandons-nous donc ce que signifie " croire ". La foi est la réponse de l’homme à Dieu qui se révèle et se donne à lui, en apportant en même temps une lumière surabondante à l’homme en quête du sens ultime de sa vie.

27 Le désir de Dieu est inscrit dans le coeur de l’homme, car l’homme est créé par Dieu et pour Dieu ; Dieu
ne cesse d’attirer l’homme vers Lui, et ce n’est qu’en Dieu que l’homme trouvera la vérité et le bonheur
qu’il ne cesse de chercher :
L’aspect le plus sublime de la dignité humaine se trouve dans cette vocation de l’homme à communier avec Dieu. Cette invitation que Dieu adresse à l’homme de dialoguer avec Lui commence avec l’existence humaine.
Car si l’homme existe, c’est que Dieu l’a créé par Amour et, par Amour, ne cesse de lui donner l’être ; et
l’homme ne vit pleinement selon la vérité que s’il reconnaît librement cet Amour et s’abandonne à son Créateur (GS 19, § 1).

29 Mais ce " rapport intime et vital qui unit l’homme à Dieu " (GS 19, § 1) peut être oublié, méconnu et même rejeté explicitement par l’homme. De telles attitudes peuvent avoir des origines très diverses (cf. GS 19-21) : la révolte contre le mal dans le monde, l’ignorance ou l’indifférence religieuses, les soucis du monde et des richesses (cf. Mt 13, 22), le mauvais exemple des croyants, les courants de pensée hostiles à la religion, et finalement cette attitude de l’homme pécheur qui, de peur, se cache devant Dieu (cf. Gn 3, 8-10) et fuit devant son appel (cf. Jon 1, 3).
30 Si l’homme peut oublier ou refuser Dieu, Dieu, Lui, ne cesse d’appeler tout homme à Le chercher pour qu’il vive et trouve le bonheur. Mais cette quête exige de l’homme tout l’effort de son intelligence, la rectitude de sa volonté, " un coeur droit ", et aussi le témoignage des autres qui lui apprennent à chercher Dieu.
Tu es grand, Seigneur, et louable hautement : grand est ton pouvoir et ta sagesse n’a point de mesure. Et
l’homme, petite partie de ta création, prétend Te louer, précisément l’homme qui, revêtu de sa condition
mortelle, porte en lui le témoignage de son péché et le témoignage que Tu résistes aux superbes. Malgré tout,
l’homme, petite partie de ta création, veut Te louer. Toi-même Tu l’y incites, en faisant qu’il trouve ses délices dans ta louange, parce que Tu nous a fait pour Toi et notre coeur est sans repos tant qu’il ne se repose en Toi (S. Augustin, conf. 1, 1, 1).

الايمان رغبة داخل الانسان ونور عظيم يستنير به

قد ينسى خالقه لكن الله لا ينساه ابدا

En pirogue dans le Sultanat de Brunei

1 Dieu, infiniment Parfait et Bienheureux en Lui-même, dans un dessein de pure bonté, a librement créé l’homme pour le faire participer à sa vie bienheureuse. C’est pourquoi, de tout temps et en tout lieu, Il se fait
proche de l’homme. Il l’appelle, l’aide à Le chercher, à Le connaître et à L’aimer de toutes ses forces. Il
convoque tous les hommes que le péché a dispersés dans l’unité de sa famille, l’Église. Pour ce faire, Il a
envoyé son Fils comme Rédempteur et Sauveur lorsque les temps furent accomplis. En Lui et par Lui, Il
appelle les hommes à devenir, dans l’Esprit Saint, ses enfants d’adoption, et donc les héritiers de sa vie
bienheureuse.

11 Ce Catéchisme a pour but de présenter un exposé organique et synthétique des contenus essentiels et
fondamentaux de la doctrine catholique tant sur la foi que sur la morale, à la lumière du Concile Vatican II
et de l’ensemble de la Tradition de l’Église. Ses sources principales sont l’Écriture Sainte, les saints Pères,
la liturgie et le Magistère de l’Église.

13 Le plan de ce Catéchisme s’inspire de la grande tradition des catéchismes qui articulent la catéchèse
autour de quatre " piliers " : la profession de la foi baptismale (le Symbole), les sacrements de la foi, la vie
de la foi (les Commandements), la prière du croyant (le Notre Père).
Première partie : La profession de la foi
14 Ceux qui par la foi et le Baptême appartiennent au Christ doivent confesser leur foi baptismale devant les
hommes (cf. Mt 10, 32 ; Rm 10, 9). Pour cela, le Catéchisme expose d’abord en quoi consiste la Révélation
par laquelle Dieu s’adresse et se donne à l’homme, et la foi, par laquelle l’homme répond à Dieu (première
section). Le symbole de la foi résume les dons que Dieu fait à l’homme comme Auteur de tout bien, comme
Rédempteur, comme Sanctificateur et les articule autour des " trois chapitres " de notre Baptême – la foi en
un seul Dieu : le Père Tout-puissant, le Créateur ; et Jésus-Christ, son Fils, notre Seigneur et Sauveur ; et
l’Esprit Saint, dans la Sainte Église (deuxième section).
Deuxième partie : Les sacrements de la foi
15 La deuxième partie du Catéchisme expose comment le salut de Dieu, réalisé une fois pour toutes par le
Christ Jésus et par l’Esprit Saint, est rendu présent dans les actions sacrées de la liturgie de l’Église
(première section), particulièrement dans les sept sacrements (deuxième section).
Troisième partie : La vie de la foi
16 La troisième partie du Catéchisme présente la fin ultime de l’homme, créé à l’image de Dieu : la
béatitude, et les chemins pour y parvenir : par un agir droit et libre, avec l’aide de la loi et de la grâce de
Dieu (première section) ; par un agir qui réalise le double commandement de la charité, déployé dans les dix
Commandements de Dieu (deuxième section).
Quatrième partie : La prière dans la vie de la foi
17 La dernière partie du Catéchisme traite du sens et de l’importance de la prière dans la vie des croyants
(première section). Elle s’achève sur un bref commentaire des sept demandes de la prière du Seigneur
(deuxième section). En elles, en effet, nous trouvons la somme des biens que nous devons espérer et que
notre Père céleste veut nous accorder.

Prochainement,
Un texte commenté du Catéchisme de l'Eglise Catholique, chaque semaine. A bientôt!
babass2012